Dari Kaki Bunda Maria, Menggugat Nurani Yayasan, Guru, dan Mutu Pendidikan Katolik

(Opini Reflektif Ziarah Bersama Keluarga Besar Sanpukat, Kabupaten Sikka – Keuskupan Maumere)

OLEH: RD. Fidelis Dua

Hari ini Jumat, 23 Oktober 2026, para guru dan tenaga kependidikan sekolah-sekolah Sanpukat, dari jenjang PAUD/TK, SD, SMP hingga SMA, melangkah bersama menuju kaki Bunda Maria Rosa Mistica Nangalimang, membawa doa, harapan, pergumulan, sekaligus tanggung jawab moral atas masa depan pendidikan Katolik di Keuskupan Maumere.

Tema ziarah, “Bersama Bunda Maria Wujudkan Pendidikan Katolik Bermutu,” tidak boleh berhenti sebagai ungkapan kesalehan yang indah, tetapi harus menjelma menjadi gugatan terhadap nurani seluruh penyelenggara pendidikan Katolik.

Di hadapan Bunda Maria, pengurus yayasan dipanggil untuk memeriksa kembali keberanian dan integritasnya dalam membangun tata kelola pendidikan yang visioner, transparan, berkeadilan, dan berpihak pada mutu. Para kepala sekolah ditantang untuk menghadirkan kepemimpinan yang transformatif; sementara para guru diajak memperbarui panggilan profesional dan spiritualnya sebagai pendidik yang mencerdaskan akal budi, membentuk karakter, menajamkan hati nurani, dan memuliakan martabat setiap murid.

Sekolah Katolik tidak cukup bertahan dengan kebanggaan sejarah, kekuatan identitas keagamaan, atau kemeriahan kegiatan rohani. Apabila kualitas pembelajaran, kompetensi guru, kesejahteraan pendidik, dan perkembangan nyata peserta didik belum menjadi prioritas yang diperjuangkan secara sungguh-sungguh.

Karena itu, ziarah ini harus menjadi momentum pertobatan kelembagaan sekaligus gerakan pembaruan pendidikan melalui evaluasi mutu yang jujur, penguatan kapasitas guru, pembenahan tata kelola yayasan, serta pembangunan budaya sekolah yang unggul dalam ilmu pengetahuan, berakar dalam iman, dan berbuah dalam kasih.

Dari kaki Bunda Maria, keluarga besar Sanpukat harus berani bergerak dari kesalehan menuju tanggung jawab, dari rutinitas menuju transformasi, dan dari kebanggaan sebagai sekolah Katolik menuju pembuktian nyata mutu pendidikan Katolik.

Sebab ziarah yang tidak mengubah cara kita memimpin, mengajar, melayani, dan memperjuangkan masa depan anak-anak hanyalah perjalanan rohani yang belum menuntaskan panggilan imannya.

Bunda Maria: Iman yang Mendengar dan Bertindak

Bunda Maria bukan sekadar pribadi yang tekun berdoa. Ia adalah perempuan beriman yang mendengarkan, merenungkan, mengambil keputusan, dan bertindak. Ketika menerima kabar malaikat, Maria menjawab dengan keberanian iman. Ketika melihat kebutuhan sesama, ia bergegas mengunjungi Elisabet. Ketika pesta perkawinan di Kana menghadapi kekurangan anggur, Maria peka terhadap persoalan dan mendorong tindakan.

Spiritualitas Maria adalah spiritualitas kepekaan, keberanian, pelayanan, dan perubahan. Dalam diri Maria, iman tidak berhenti pada kesalehan pribadi, tetapi menjelma menjadi keberanian membaca kenyataan, mengambil tanggung jawab, dan menghadirkan perubahan.

Maria mengajarkan bahwa kedalaman iman tidak hanya diukur dari ketekunan berdoa, tetapi juga dari keberanian bertindak ketika martabat manusia dan kebaikan bersama membutuhkan pembelaan.

Karena itu berziarah kepada Maria berarti belajar melihat kenyataan pendidikan dengan mata terbuka. Kita tidak cukup memohon agar sekolah Katolik tetap bertahan. Kita harus berani bertanya mengapa sebagian sekolah mengalami kesulitan, mengapa mutu pembelajaran belum optimal, dan mengapa tidak semua anak memperoleh pengalaman pendidikan yang sungguh memerdekakan?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut harus ditindaklanjuti melalui evaluasi yang jujur, pembenahan tata kelola yayasan, penguatan kompetensi guru, dan pembaruan budaya pembelajaran yang berpihak pada pertumbuhan setiap murid.

Maria mengajarkan bahwa iman sejati tidak melarikan diri dari kenyataan, tetapi mengubah kenyataan melalui kasih dan tanggung jawab. Dengan demikian, spiritualitas Maria harus menjadi kekuatan profetis yang menggerakkan keluarga besar Sanpukat untuk tidak sekadar mempertahankan keberadaan sekolah Katolik, tetapi berani memperjuangkan mutu, keadilan, dan martabat pendidikan Katolik secara nyata.

PISA 2025: Alarm bagi Nurani Pendidikan Katolik

Laporan OECD, PISA 2025 Results (Volume I): Future-Ready Students (2026), menyampaikan peringatan serius bagi dunia pendidikan. Di negara-negara OECD, rata-rata kemampuan membaca menurun 28 poin antara 2015 dan 2025, matematika menurun 22 poin, sedangkan sains menurun tujuh poin. Sekitar 20 persen murid berusia 15 tahun berada di bawah tingkat kecakapan dasar pada ketiga bidang tersebut.

Laporan ini juga mengingatkan bahwa penggunaan perangkat digital secara berlebihan dan gangguan perhatian di kelas berkaitan dengan hasil belajar yang lebih rendah. Sebaliknya, dukungan guru, pembelajaran yang mendalam, dan penggunaan teknologi secara terarah merupakan bagian penting dari perbaikan pendidikan.

Temuan tersebut bukan pengukuran langsung terhadap sekolah-sekolah Sanpukat. Namun, pesannya relevan: sekolah tidak otomatis bermutu karena memiliki gedung, kurikulum, perangkat digital, atau identitas keagamaan. Mutu harus dibuktikan melalui pertumbuhan nyata murid.

PISA 2025 menjadi alarm bagi pendidikan Katolik untuk tidak terjebak pada kemegahan simbol kelembagaan, tetapi sungguh memperjuangkan kualitas pembelajaran yang menghasilkan kemampuan berpikir kritis, literasi yang kuat, dan kecakapan menghadapi persoalan kehidupan.

Sekolah Katolik tidak boleh puas hanya karena murid lulus ujian. Pertanyaan yang lebih mendasar ialah: Apakah mereka mampu membaca secara kritis, bernalar secara logis, memecahkan persoalan, menghormati sesama, dan mengambil keputusan berdasarkan hati nurani? J

ika anak-anak kita bersekolah bertahun-tahun tetapi kesulitan memahami bacaan, takut bertanya, tidak mampu berpikir mandiri, dan kehilangan kepedulian terhadap sesama, bukankah kita perlu mempertanyakan kembali keberhasilan pendidikan kita?

Pertanyaan-pertanyaan ini harus menggugah nurani pengurus yayasan, kepala sekolah, dan guru untuk membangun budaya evaluasi yang jujur, memperkuat literasi dan numerasi, meningkatkan kompetensi pedagogis, serta memastikan setiap murid memperoleh pendampingan yang bermutu.

Pendidikan Katolik tidak boleh hanya menghasilkan lulusan yang memiliki ijazah, tetapi harus melahirkan manusia yang mampu berpikir dengan akal budi yang jernih, bertindak dengan hati nurani yang benar, dan hidup dengan semangat kasih.

Di sinilah mutu pendidikan Katolik menemukan maknanya: keunggulan akademik yang tidak terpisahkan dari kedalaman iman, kematangan karakter, dan tanggung jawab kemanusiaan.

Yayasan: Penjaga Misi Gereja

Bagi Sanpukat, ziarah ini dapat menjadi momentum pemeriksaan batin kelembagaan. Yayasan pendidikan Katolik bukan sekadar badan penyelenggara administrasi, pengelola keuangan, atau pemilik aset sekolah. Yayasan adalah penjaga misi Gereja dalam mencerdaskan dan memanusiakan generasi muda.

Karena itu, pengurus yayasan dituntut memiliki visi pendidikan yang jelas, kepemimpinan yang melayani, tata kelola transparan, serta keberanian melakukan pembaruan. Kesetiaan terhadap misi Gereja tidak cukup dibuktikan melalui pemeliharaan identitas dan keberlangsungan lembaga, tetapi harus diwujudkan dalam keberanian memperbaiki sistem, mengambil keputusan yang berkeadilan, dan memastikan setiap sekolah sungguh menjadi ruang pertumbuhan martabat manusia.

Yayasan harus bergerak melampaui pola pengelolaan yang administratif dan rutin menuju kepemimpinan transformatif yang berbasis data, terbuka terhadap evaluasi, serta memiliki keberanian menetapkan prioritas perbaikan mutu secara terukur dan berkelanjutan.

Mutu sekolah tidak dapat dibebankan kepada guru seorang diri. Guru membutuhkan pendampingan, pelatihan berkelanjutan, kesejahteraan yang layak, sarana pembelajaran, dan iklim kerja yang menghargai martabat mereka.

Tidak adil menuntut guru menghasilkan pendidikan bermutu apabila sistem penyelenggaraannya tidak sungguh mendukung mereka. Yayasan harus berani mengevaluasi mutu setiap sekolah berdasarkan bukti: kemampuan literasi dan numerasi murid, kualitas pembelajaran, karakter lulusan, kompetensi guru, kepemimpinan kepala sekolah, serta kepercayaan masyarakat.

Hasil evaluasi tersebut harus diterjemahkan menjadi kebijakan nyata melalui penguatan kompetensi pendidik, perbaikan kesejahteraan, pendampingan sekolah yang mengalami kesulitan, dan pengalokasian sumber daya secara adil.

Sekolah Katolik yang bermutu lahir dari tata kelola yang bermutu. Karena itu, tanggung jawab moral yayasan bukan sekadar memastikan sekolah tetap berjalan, melainkan menjamin bahwa setiap sekolah bertumbuh, setiap guru dimartabatkan, dan setiap murid memperoleh pendidikan terbaik sebagai perwujudan nyata misi Gereja.

Guru: Wajah Kemanusiaan yang Tidak Tergantikan AI

Dunia pendidikan kini memasuki era kecerdasan buatan atau Artificial Intelligence (AI). Teknologi mampu menyediakan informasi, menyusun materi pembelajaran, bahkan membantu menjawab persoalan rumit dalam hitungan detik.

Namun, AI tidak dapat menggantikan kehadiran manusiawi seorang guru. AI dapat menjelaskan arti kasih, tetapi guru memperlihatkan bagaimana kasih dihidupi. AI dapat menyusun nasihat tentang kejujuran, tetapi guru membuktikan kejujuran melalui keteladanan. AI dapat menghasilkan jawaban, tetapi guru mendampingi murid menemukan makna kehidupan.

Dalam perspektif Magnifica Humanitas, keluhuran martabat manusia harus menjadi pusat transformasi teknologi. Teknologi diciptakan untuk memuliakan manusia, bukan merendahkan manusia menjadi sekadar data dan algoritma.

Di sinilah panggilan profetis guru Katolik menemukan relevansinya: menghadirkan pendidikan yang tidak sekadar mentransfer pengetahuan, tetapi membentuk manusia yang mampu berpikir dengan akal budi, menimbang dengan hati nurani, membangun relasi dengan kasih, dan bertindak dengan tanggung jawab.

Kehadiran guru menjadi semakin menentukan ketika kecanggihan teknologi berisiko menggeser kedalaman berpikir, kehangatan relasi, dan kepekaan moral dalam proses pendidikan.

Karena itu, guru Katolik harus memiliki dua kekuatan sekaligus: kompetensi profesional dan kedalaman moral-spiritual. Guru perlu menguasai teknologi, tetapi tidak boleh diperbudak teknologi. Guru harus mengajarkan murid menggunakan AI secara kritis, kreatif, etis, dan bertanggung jawab. AI harus memperkuat kemampuan berpikir murid, bukan menggantikan proses berpikir mereka.

Tuntutan ini mengharuskan guru terus belajar, memperbarui kompetensi pedagogis, membangun pembelajaran yang dialogis dan reflektif, serta menjadi teladan integritas dalam kehidupan sehari-hari.

Guru Katolik tidak cukup hanya mahir mengajar dan mengoperasikan teknologi, tetapi harus mampu menumbuhkan keberanian berpikir, kejujuran akademik, solidaritas, dan kepedulian terhadap sesama.

Di tengah revolusi teknologi, sekolah Katolik justru harus memimpin revolusi kemanusiaan. Sebab keunggulan pendidikan Katolik tidak terletak pada seberapa canggih teknologi yang digunakan, melainkan pada seberapa jauh kehadiran guru mampu memanusiakan murid, membentuk hati nuraninya, dan menuntunnya menjadi pribadi yang cerdas, beriman, berkarakter, serta bertanggung jawab terhadap kehidupan.

Mutu Sekolah Katolik: Unggul dalam Ilmu, Mendalam dalam Iman

Sekolah Katolik bermutu tidak cukup diukur melalui prestasi akademik, jumlah piala, tingkat kelulusan, atau kecanggihan fasilitas. Mutu sekolah Katolik harus tampak dalam pertumbuhan manusia seutuhnya: intelektual, emosional, sosial, moral, dan spiritual. Murid harus cerdas sekaligus rendah hati, kritis sekaligus berbelas kasih, kreatif sekaligus bertanggung jawab, beriman sekaligus terbuka terhadap keberagaman.

Sekolah Katolik tidak boleh menghasilkan generasi yang pandai menggunakan teknologi tetapi kehilangan hati nurani; pintar berbicara tentang Tuhan tetapi tidak peduli terhadap penderitaan sesama.

Sekolah Katolik kehilangan kedalaman misinya apabila keunggulan akademik dipisahkan dari pembentukan karakter, kecerdasan tidak disertai kebijaksanaan, dan penghayatan iman tidak berbuah dalam tindakan kasih serta keadilan.

Karena itu, mutu sekolah Katolik harus dipahami sebagai kesatuan antara keunggulan intelektual, kematangan kepribadian, kedalaman spiritual, dan tanggung jawab sosial. Sekolah Katolik tidak cukup menjadi tempat anak memperoleh pengetahuan, tetapi harus menjadi komunitas pendidikan yang membentuk manusia merdeka, bermartabat, dan mampu menghadirkan kebaikan bersama.

Dari PAUD/TK hingga SMA, Sanpukat membutuhkan kesinambungan pendidikan yang menumbuhkan rasa ingin tahu, kegemaran membaca, keberanian berpikir, kebiasaan berefleksi, solidaritas, dan tanggung jawab terhadap ciptaan.

Kesinambungan ini harus diwujudkan melalui arah pendidikan yang jelas, kurikulum yang saling terhubung antar jenjang, pembelajaran yang bermakna, pembiasaan nilai-nilai Injili, serta evaluasi mutu yang berorientasi pada perkembangan nyata setiap murid.

Yayasan, kepala sekolah, dan guru harus membangun komitmen bersama agar setiap jenjang pendidikan menjadi fondasi bagi pertumbuhan intelektual, karakter, dan iman pada jenjang berikutnya.

Inilah wajah sekolah Katolik yang sungguh bermutu: unggul dalam pengetahuan, kokoh dalam karakter, dan berakar dalam kasih. Mutu sekolah Katolik pada akhirnya tidak hanya dibuktikan oleh keberhasilan murid menjawab soal-soal ujian, tetapi terutama oleh kemampuannya menjawab persoalan kehidupan dengan kecerdasan, kejernihan hati nurani, kedalaman iman, dan keberanian memperjuangkan martabat manusia.

Pulang dari Ziarah, Membawa Perubahan

Akhirnya, keberhasilan ziarah hari ini dapat terlihat dari perubahan apa yang dilahirkan sesudahnya. Pengurus yayasan bisa pulang dengan komitmen untuk terus memperbaiki tata kelola. Kepala sekolah pulang dengan keberanian membangun budaya mutu di sekolah masing-masing. Guru pulang dengan semangat memperbarui pembelajaran di kelas.

Seluruh tenaga kependidikan pulang dengan kesadaran bahwa pelayanan mereka ikut menentukan martabat sekolah. Ziarah harus melahirkan gerakan bersama untuk memperkuat literasi, numerasi, kompetensi digital, pembinaan iman, kesejahteraan guru, dan budaya evaluasi yang jujur.

Komitmen tersebut tidak boleh berhenti sebagai janji rohani yang menggetarkan hati sesaat, tetapi harus diterjemahkan menjadi langkah nyata, terencana, terukur, dan berkelanjutan di setiap sekolah.

Yayasan perlu menetapkan agenda pembaruan kelembagaan yang jelas; kepala sekolah memastikan supervisi dan pendampingan pembelajaran berjalan secara konsisten; guru membangun praktik mengajar yang reflektif, kreatif, dan berpihak pada perkembangan murid; sementara seluruh warga sekolah menghidupkan budaya pelayanan yang berlandaskan kasih, integritas, dan tanggung jawab.

Pertobatan pendidikan yang sejati terjadi ketika kesadaran iman berani mengubah kebijakan, kebiasaan, cara memimpin, dan cara mendidik.

Di kaki Bunda Maria Rosa Mistica Nangalimang, kita tidak hanya meminta berkat bagi sekolah-sekolah Katolik. Kita juga memohon keberanian untuk mengubah apa yang selama ini menghambat pertumbuhannya.

Jangan sampai kita begitu khusyuk berlutut di hadapan Bunda Maria, tetapi tidak berani berdiri menghadapi persoalan pendidikan kita sendiri. Sebab Bunda Maria tidak menghendaki sekolah yang hanya bangga menyandang nama Katolik. Ia mengantar kita kepada Kristus, Sang Guru Sejati, yang menghendaki agar setiap anak bertumbuh dalam kebenaran, kasih, kebijaksanaan, dan martabat.

Kesetiaan kepada Kristus harus tampak dalam keberanian membela hak setiap anak atas pendidikan bermutu, memperjuangkan martabat guru, membenahi kelemahan lembaga, dan menghadirkan sekolah Katolik yang semakin dipercaya karena mutu serta keteladanan pelayanannya.

Dari kaki Bunda Maria, Rosa Mistica Nangalimang, marilah kita pulang bukan sekadar sebagai peziarah yang telah berdoa, melainkan sebagai pendidik yang siap mengubah sejarah pendidikan Katolik di Keuskupan Maumere.

Sebab ziarah yang paling bermakna bukanlah perjalanan menuju tempat suci semata, melainkan keberanian membawa kesucian iman ke dalam ruang kelas, ruang kepemimpinan, dan seluruh perjuangan memanusiakan generasi masa depan.*